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该书是一册多时空梳理南京千年体裁条理的个性化导览书。该书以“体裁舆图”为框架，分为五大板块：“名篇名著舆图”收录《文心雕龙》《红楼梦》等经典作品与南京的关联；“名家名东谈主舆图”聚焦10多位盛名诗东谈主作者在南京的创作与生涯；“体裁地标舆图”解析秦淮河、钟山等景不雅的体裁内涵；“历史朝代舆图”系统呈现六朝至现代的体裁演变；“体裁之最舆图”则盘货南京体裁史上的创举性典籍等。书中结贯串家生平、作月旦析、地标导览，提供解析的体裁探索旅途，既允洽体裁青睐者胶柱调瑟开云·kaiyun体育，也能为旅游者提供深度文化参考。
该书出书后先后荣登宇宙“2026年4月捏造、非捏造、少儿类实体店新书销量前10名”、“2026凤凰好书4月榜”。
媒介
第一辑：名篇名著舆图
《登金陵雨花台望大江》：南北交织与世界体裁之齐
《搜神记》：以史笔写鬼录的幽冥志
《文心雕龙》：照亮千年的体裁明灯
《昭明文选》：比帝国更无邪的体裁幅员
《红楼梦》：金陵旧梦忆华贵
《儒林外史》：笑谈儒林众生相，留笔六朝烟水间
《桃花扇》：桃花扇底叹兴一火
《随园食单》：好意思食东谈主生，文东谈主江湖
《背影》与《桨声灯影里的秦淮河》：朱自清的南京顾虑
《丹凤街》：“侠义一条街”牵系民国南京的“精炼上河图”
《南京血祭》：阿垅与南京城的死活书
《地面》与《龙子》：赛珍珠的“南京写稿”
《按摩》：触摸幽黢黑的东谈主性光辉
第二辑：名家名东谈主舆图
四“谢”风骚：乌衣巷与谢氏文脉
郭璞：“游仙诗始祖”的建康顾虑
李白：“诗仙”的七次金陵行
李煜：一个失败君主的千古名
韦庄：他笔下的江南，好意思到令东谈主心碎
王安石：“拗相公”骑驴过钟山
苏轼：“老文青”的金陵情
李清照：春归秣陵树，东谈主老建康城
汤显祖：情至深处是金陵
鲁迅：循着鲁迅的踪影，寻访南京顾虑
卢前：饮虹金陵梦
巴金：南京与巴金的芳华刻度
黄裳：探问“南京文化舆图”
张爱玲：根在南京
叶兆言：从南京书写到民族寓言
苏童：触摸南京的灵魂
第三辑：体裁地标舆图
秦淮河：一条河流的体裁地层
钟山：龙蟠处，文脉长
台城湖下：山河几度移，只余千年柳
清冷山：落叶盖寒笳，扫帚见禅意
燕子矶：石上长江，山河文墨共潮生
鸡鸣寺：山以寺为名，寺以诗为翼
瓦官寺：梵宇烟云中的体裁流变
赏心亭：一座亭中的半部南宋词
“隐没”的体裁地标
“非典型”体裁空间
第四辑：历史朝代舆图
先秦至东吴时期：歌谣声声，传我之音
六朝：体裁自发期间的开启
隋代：过渡与转型期的体裁之声
唐代：金陵怀古与六朝顾虑的诗性重构
南唐：君主悲歌与体裁绝唱
宋代：士医师的“建康登览”与理性之念念
元代：多元交融中的“集庆”书写
明代：简便明了的“六合文枢”
清代：金陵旧梦中的性灵天然
晚清：要紧社会变革下的现代先声
民国：悠悠古城中的期间新声
现代：从“六合文枢”到“体裁之齐”
第五辑：体裁之最舆图
中国第一篇完满而系统的体裁创作表面作品——《文赋》
中国第一部志东谈主演义集——《世说新语》
中国第一部体裁表面专著——《文心雕龙》
中国第一部诗论专著——《诗品》
中国第一部诗文总集——《昭明文选》
中国栽植史上第一部且最告成的蒙学讲义——《千字文》
中国第一部两宋词集集大成之作——《全宋词》
中国历史上第一个体裁馆
2021年，由我和张勇、赵磊、陈进武、袁文卓等4名后生学者共同完成的《南京百年体裁史》在江苏凤凰文艺出书社出书。
这本书撰写的时辰前后长达7年，履历了5次较大界限的修改，才得以面世。
在《南京百年体裁史》完成之后，我一直保抓着对南京体裁的高度存眷。
2024年，江苏凤凰文艺出书社方针为“世界文齐念书写稿”花样裁剪一册《南京体裁舆图》，正逢我对南京体裁有所酌量，于是便有了这本书。
对于“体裁舆图”的编撰，国表里好多学者齐进行了探索与实践。闻名表面家哈罗德·布鲁姆主编了包括《巴黎体裁舆图》《纽约体裁舆图》《齐柏林体裁舆图》《罗马体裁舆图》《伦敦体裁舆图》《圣彼得堡体裁舆图》在内的《布鲁姆体裁舆图丛书》。
国内的张鸿声讲授也编撰了涵盖北京、上海、成齐、南京、苏州、杭州多地的城市体裁舆图系列丛书。
城市体裁舆图不仅是阅读的辅助和延展，它自身亦然抽象性的新式史籍和着力。它不仅是一种默契城市与默契体裁的新花式，更成为了东谈主们进入历史和自我体验的新旅途。
南京是中国现在唯一被鸠合国教科文组织授予“世界体裁之齐”称呼的城市，领有无与伦比的体裁资源和深厚的文化底蕴。因此，南京理当有、也必须有一册专属于它的体裁舆图。
这本书是由我和赵婷共同完成的。在此书写稿之前，我除了跟踪南京体裁的作品和酌量除外，也特意志地去感受南京的地域文化与历史传统。荒谬是南京讨教“世界体裁之齐”本领，我有幸亲历了其中好多的艰巨与不易。
2018年底，我被南京世界体裁之齐促进中心聘任为内行组成员，聘书上称为“南京申创世界‘体裁之齐’特聘内行”。这是一个荒谬的内行称呼，是一份千里重的株连，也赋有圣洁的责任感。收受了它，同期也就收受了一种未始履历过的挑战。
从当时起我全程参与了南京体裁资源与体裁近况的调研、体裁之齐央求答复的草拟与修改等一系列历程。
由南京市委宣传部牵头组织的调研步履和漫谈，波及与体裁探讨的通盘行业与组织，包括出书社、报社、杂志社、文联、作协、藏书楼、大学、中小学、念书会，以及文旅局、外办、残联、妇联，等等。
有了南京荣登“世界体裁之齐”的适度，那大宗场的调研和规划、一次次的推敲和修改，不管何等穷苦，齐是值得的。
更为重要的是，通过这一历程，我对南京的体裁传统、体裁资源、体裁近况与体裁走势，加多了好多直不雅的默契，有了更为深入的了解，产生了许好多多出东谈主猜想的体会。
天然有着这么的前提和要求，但张在健社长对于《南京体裁舆图》的全新方针和紧迫厚望仍一度令我害怕，毕竟这对我来说是一种全新的挑战。
在凤凰文艺出书社诸位指导与裁剪的饱读舞、缓助和督促下，咱们恬逸干与了这一责任。除了对南京的体裁作品进行整理、评析外，咱们还看望了南京城中万里长征的多个景点，躬行感受了附着在这些地标上的“体裁层累”。
在燕子矶头，咱们规划了若是回到朱元璋登览的现场，会奈何对出“燕子矶兮像秤砣”的下联。
在浦口火车站，赵婷告诉我朱自清那句让东谈主涕泗倾盆的“我买几个橘子去。你就在此地，不要往返”是奈何从体裁名篇成为了年青东谈主爱用的汇集热梗。
天然，浅近看望到一些仍是隐没的体裁地标时，咱们的心中老是难免生出了惆怅之情。当年的随园，仍是只剩下了几个地名供东谈主瞻仰。王安石与谢安“争夺”的谢公墩，也早已消除在了历史的长河中。念念及此，我想，咱们更应该来好好完成这本《南京体裁舆图》，为这座城市留住更多的体裁顾虑。
其实，“体裁舆图”等于把体裁世界和试验地舆空间重迭在一谈的一张荒芜舆图，前者包括作品里的捏造故事、审好意思精神乃至作者的确凿东谈主生等，后者则波及城市、乡村、街谈乃至咖啡馆等等。
体裁舆图不是用来找马路、地铁和景点的，而是用来探索一个由故事、作者和体裁文化组成的玄妙世界。
比较起之前愈加专科化、表面化的体裁史写稿，创作这本《南京体裁舆图》，需要在兼顾常识性的同期，加多一些体裁性和趣味趣味性。
咱们并不想把这本书写澄净点导览或历史先容，更但愿约略通过诗性的讲话，将南京的文东谈主、作品、历史、地标串联在一谈，给读者提供一些不相同的感受。
20世纪30年代，盛名历史学家朱偰在《金陵古迹图考》的“自序”中，对于南京的古齐特质作了精当而经典的分析：
尝以为中国古齐，历史悠久，古迹稠密，文物轨制，照射千古者，长安、洛阳而外，厥推金陵。北京虽为辽、金以来君主之齐，然史迹不外千年，非若金陵建齐之远在南北朝昔日也。他若汴京、临安，一开齐于五代，继于北宋；一肇基于吴越，偏安于南宋，其为时较短，而历史古迹亦不若长安、洛阳、金陵、北京之众。而此四齐之中，体裁之繁盛，东谈主物之俊彦，山川之灵秀，惬心之宏伟，以及与民族同衾共枕、喜忧干系之密切，尤以金陵为最。
朱偰的不雅点流传甚广，被好多学者援用，这显明不是因为他偏疼南京，而是他潜入谈出了南京这座城市的实质与气质。
这段话也给咱们这本《南京体裁舆图》的写稿架构提供了必要的灵感：无与伦比的“体裁之繁盛”提醒咱们最初梳理出了“名篇名著舆图”与“体裁之最舆图”；令东谈主景仰的“东谈主物之俊彦”推行出本书的“名家名东谈主舆图”；令东谈主景仰的“山川之灵秀，惬心之宏伟”教唆咱们斥地了“体裁地标舆图”；动作历史上东谈主谈主见苦难发生最多的处所之一，这座“泛爱之齐”之“与民族同衾共枕、喜忧干系之密切”则引发咱们同期为南京“制作”一幅“体裁历史舆图”。
天然，朱偰不雅点的启示对于咱们的写稿只是是一个方面，更为重要的在于咱们以为这个框架贪图约略酿成相宜事实与逻辑的南京体裁舆图的谱系性刻画。从文到东谈主，再到城，再进一步通往不同的历史时段，从小到大的这一限定相宜体裁之齐建构的内在逻辑。
另一方面，各个层面的体裁舆图重合重迭在一谈，既酿成了当下南京体裁舆图的直不雅描摹，也流露出了体裁历史嬗变演进的复杂轨迹，这就契合了体裁舆图历史性与试验感相结合的荒芜之处。
在写稿体例上，本书的五个部分既相对孤独，同期也酿成了互文性和互补性。由于各部分的切入点颇有各异，因此，五个部分彼此的行文念念路有所永诀，但在每一个部分之内的各篇章是长入念念路和体例的。
具体说来，第一部分“名篇名著舆图”主要围绕体裁史上与南京探讨的作品张开，包括《登金陵雨花台望大江》《搜神记》《文心雕龙》《昭明文选》《红楼梦》《儒林外史》《桃花扇》《随园食单》《桨声灯影里的秦淮河》《背影》《丹凤街》《南京血祭》《龙子》《按摩》等体裁名篇，它们或在南京降生，或所写内容与南京喜忧干系。
第二部分“名家名东谈主舆图”则考取了不同期期有代表性的文东谈主、作者，如谢氏家眷、郭璞、李白、李煜、韦庄、王安石、苏东坡、李清照、汤显祖、鲁迅、卢前、巴金、黄裳、张爱玲、叶兆言、苏童等东谈主，展现了他们在南京的生涯轨迹和创作的重要作品。
第三部分“体裁地标舆图”则围绕着体裁史中被历代文东谈主反复题咏的体裁景不雅来张开，包括秦淮河、钟山、清冷山（石头城）、鸡鸣寺、燕子矶、赏心亭、瓦官寺以及当下南京城中仍是“隐没”的体裁地标与“非典型”的体裁空间。
咱们不仅存眷南京城中的山川时势与文化遗产，更存眷各朝各代的文东谈主奈何渲染这些空间，存眷这些体裁地标中积淀的“体裁层累”。
第四部分“历史朝代舆图”则对南京体裁史进行了简要梳理，牵记了南京体裁在不同期代的特征与嬗变趋势。
鉴于好多作者、文东谈主仍是在前边三个部分提到，这部分尽量考取其他作者、作品张开讲明，以此酿成互补。
碍于篇幅有限，这部分叙述难免有挂一漏万之嫌，更为丰富的“南京体裁史”，还恭候诸位读者进行丰富、补充。第五部分“‘体裁之最’舆图”要点先容了南京体裁史上稠密“第一”的体裁建立，以此来突显南京动作“世界体裁之齐”的重要塞位。
《南京体裁舆图》试图勾画的，是体裁与处所之间玄妙而不朽的互动关系。乌衣巷的斜阳不仅照在了王谢堂前的旧燕翅上，更在千百年间的读者心中投下了斑驳的光影。秦淮画舫上的桨声灯影，不仅浪荡在水波之间，更在体裁的河流中，激起了络续的荡漾。咱们邀请诸位读者进入这本《南京体裁舆图》，一谈进行一场穿越时空的体裁之旅。
张明后，南京大学中国新体裁酌量中心实行主任，讲授，博士生导师。兼任江苏省现代体裁酌量会会长、中国新体裁学会副会长、江苏省作者协会委员会委员、江苏省社科联理事等。主要文章有《发蒙论》《恶浊的现代性》《中国近现代发蒙体裁念念潮论》《中国现代发蒙体裁念念潮论》《谈德嬗变与体裁转型》《在理性与理性之间》《铁凝体裁年谱》《体裁回到东谈主自身之后》《南京百年体裁史》等多部。
赵婷，山西阳泉东谈主，南京大学中国新体裁酌量中心酌量生，主要酌量标的为中国现现代体裁，在《海峡文艺评述》《广州文艺》等刊物发表文章多篇。